« L’apprentissage approfondi est la capacité de prendre ce qui a été appris dans une situation et de l’appliquer à une autre situation. Grâce à l’apprentissage approfondi (qui implique souvent l’apprentissage partagé et l’interaction avec d’autres personnes au sein d’une communauté), nos élèves développent une expertise dans un domaine particulier et maîtrisent les méthodes uniques de ce domaine. » (Pellegrino & Hilton, 2012).

Une autre définition de la citoyenneté démocratique, telle que comprise par le Conseil de l’Europe, est la suivante: Il s’agit d’une participation accrue, de cohésion sociale, d’accès, d’équité et de solidarité. La citoyenneté démocratique repose sur l’inclusion plutôt que sur l’exclusion, sur la participation plutôt que sur la marginalisation, sur la culture et les valeurs plutôt que sur des questions simplement procédurales (comme le vote). Elle implique d’être actif dans la construction des compréhensions et des pratiques de la citoyenneté.
En ce qui concerne l’éducation à la citoyenneté démocratique, elle englobe : l’ensemble « des pratiques et des activités visant à mieux armer les jeunes et les adultes pour qu'ils participent activement à la vie démocratique en assumant leurs responsabilités et en exerçant leurs droits dans la société » (Forrester, 1999).

« L’éducation à la citoyenneté démocratique met principalement l’accent sur les droits et les responsabilités démocratiques et sur la participation active, en relation avec les aspects civiques, politiques, sociaux, économiques, juridiques et culturels de la société, alors que l’éducation aux droits de l’homme s’intéresse à l'éventail plus large des droits de l’homme et des libertés fondamentales dans tous les domaines de la vie. »
(Conseil de l’Europe, 2026)

Rysen & Katzarska-Miller (2013) définissent la citoyenneté mondiale comme « la conscience, l’attention et l’acceptation de la diversité culturelle tout en promouvant la justice sociale et la durabilité, associées à un sentiment de responsabilité d’agir ».

La compassion, telle que décrite par Goetz et al. (2010, p.6nbsp;351), est « le sentiment qui émerge en étant témoin de la souffrance d’autrui et qui motive un désir d’aider en conséquence ». Ce sentiment est étroitement lié à un sentiment d’interconnexion avec autrui, qui constitue un élément fondamental du concept de compassion.

Neff (2023) souligne l’importance de l’auto-compassion dans la construction de liens profonds avec les autres, affirmant que « loin d’être égoïste, s’accorder de la compassion à soi-même procure les ressources émotionnelles nécessaires pour prendre soin des autres » (Neff, 2023, p. 203). L’auteure met également en évidence la relation entre l’auto-compassion, un état d’esprit axé sur le développement (growth mindset), l’auto-efficacité, ainsi que les bénéfices pour la santé mentale, suggérant que l’auto-compassion peut renforcer la résilience face à l’anxiété ou à la dépression. De plus, Neff (2023) souligne que l’auto-compassion peut être enseignée et développée.

« … la volonté de sortir de sa manière habituelle de ressentir, de raisonner et de parler des choses pour entrer dans “le problème de quelqu’un d’autre” et comprendre ce qui en fait un “problème” en premier lieu. » (Kramsch, 2022: 33)

« Dans un état d’esprit de croissance, les gens croient que leurs capacités les plus fondamentales peuvent être développées par le dévouement et le travail acharné – le cerveau et le talent ne sont que le point de départ. Ce point de vue crée un amour de l’apprentissage et une résilience qui sont essentiels pour les grandes réalisations. » (Dweck: 2015)

a) Fluence textuelle :

La communication est de plus en plus plurimodale ou hybride par nature et repose sur de multiples canaux de communication analogiques et numériques ainsi que sur divers systèmes sémiotiques. La capacité à évaluer de manière critique les sources est essentielle à la citoyenneté démocratique et préparera les jeunes apprenants au monde qu’ils habiteront, en leur permettant de comprendre l’importance de la justice sociale et de la compétence culturelle démocratique. Ainsi, être plurilittéré implique également la capacité d’évaluer de manière critique et de produire une grande variété de textes et de types de textes plurimodaux.
(Coyle & Meyer, 2021: 41)

b) Fluidité épistémique :

« … le potentiel de l’intertextualité repose sur la capacité des apprenants à naviguer, à établir des liens, à argumenter, à faire des rapprochements ou à accepter de ne pas être d’accord avec les positions épistémologiques représentées par ou sous-jacentes à ces textes, afin d’éviter les conflits et malentendus épistémologiques. »
Nous appelons cela la fluidité épistémique.
(Meyer & Coyle: 23)

Regroupe plusieurs éléments, notamment la littératie informationnelle et la littératie des médias et du visuel.

« La littératie disciplinaire va au-delà de la littératie du contenu (les stratégies de lecture et d’écriture courantes utilisées dans toutes les disciplines) et se concentre sur les aspects uniques des textes spécialisés, les formes d’écriture et les modes d’enquête que les experts utilisent dans une discipline académique. »
(Sedita, 2024)

Dans l’enseignement des langues, la plurilittératie désigne la capacité à mobiliser les compétences textuelles d’une manière transversale. Elle peut être aussi la capacité à utiliser plusieurs systèmes graphiques et à s’en servir pour produire et interpréter des textes écrits dans différents contextes.

Un accent explicite sur les littératies disciplinaires dans toutes les matières scolaires. Puisque l’apprentissage en profondeur est un processus spécifique à un domaine, l’éducation doit trouver des moyens de promouvoir les littératies disciplinaires dans toutes les matières scolaires en mettant l’accent sur les modes spécifiques de construction et de communication des savoirs propres à chaque discipline. Ainsi, les apprenants peuvent devenir plurilittérés, c’est-à-dire acquérir des littératies disciplinaires dans plusieurs matières scolaires.

• Un usage plurilittéré des langues :
  Dans un monde globalisé, les apprenants doivent être capables de communiquer efficacement et de manière appropriée les connaissances à travers les cultures et les langues. Par conséquent, un aspect tout aussi fondamental du préfixe « pluri- » dans plurilittératies englobe et s’étend à la capacité d’être littératé dans plusieurs matières et plusieurs langues.
• La fluidité textuelle :
  La communication est de plus en plus plurimodale ou hybride par nature, s’appuyant sur de multiples canaux de communication analogiques et numériques ainsi que sur divers systèmes sémiotiques. La capacité à évaluer de manière critique les sources est essentielle à la citoyenneté démocratique et prépare les jeunes apprenants au monde dans lequel ils évolueront, en leur faisant comprendre la nécessité de la justice sociale et de la compétence culturelle démocratique. Ainsi, être plurilittéré implique également la capacité à évaluer de manière critique et à produire une grande variété de textes et de types de textes plurimodaux.